欲弃黎族改缅族,细数勐稳华夏族的前生今生

2019-10-24 23:19 来源:未知

​很少有关于掸邦北部大勐稳(Tarmoenye)华人来源的确切记载,大勐稳的几万名华人目前已加入缅甸籍。勐稳来历歌何天春撰词晚风花香谱 今传古来古传今,今古流传一段情。前朝后代有来历,老人传言记在心。回首两百年前事,有根有据传分明。恩瓦王朝的时代,武昂士雅作国君。没有内忧多外患,暹罗来侵乱纷纷。缅王颁下火急令,要招英勇带兵人。高悬重赏募贤士,盼有贤能来领兵。当时段五开茶铺,位近恩瓦帨波城。段祖应招告奋勇,毛遂自荐去报名。自称身藏退敌计,愿上前线勇挺身。缅王欣赐率兵印,御驾亲征攻敌人。段祖布下疑兵阵,燕窝山前挖陷坑。步步为营黄沙滚,埋锅造饭气腾腾。炮响三声风雷震,燕窝山下起战争。屡日攻打难取胜,联合各路勤王军。果敢勇将杨辅义,配合段祖共击征。两百䂗蜡做烛棍,十斤灯草做灯芯。三箩黄豆四处撒,满山遍野鬼亮灯。天黑夜深河两岸,到处闪亮万盏明。段祖布此疑兵阵,撒豆成兵惊敌营。敌军不知其中意,慌脚撂手哭声声。当地土族夜中看,以为千千万万人。究竟多少不打紧,吓坏土人乱逃奔。敌兵见势无斗志,吴牛喘月逃回程。泰子兵败如山倒,屁滚尿流吓掉魂。撒豆成兵奇致胜,风声鹤唳敌心惊。所谓撒豆疑兵阵,只是用计布虚声。先把黄豆磨成粉,拌火药搓成丸型。每丸粘接导火线,线拴条香或烛灯。引线也先火药浸,到时香烛火自焚。七前八后丸爆炸,满山炮仗如雷鸣。尤其夜深人睡静,响声震天遍野闻。趁胜追击敌逃命,呼天喊地唤娘亲。燕窝山战克敌胜,戡定外患国太平。凯旋荣归国祚稳,亲征御驾地位尊。恩瓦从此开泰运,公榜王朝远扬名。君王高坐明堂上,遍封有功各大臣。武昂士雅颁重奖,段祖拒绝重赏金。只求代代享不尽,永能安居乐子孙。因此王封勐稳邑,土司禄位世袭承。勐稳去都关山远,缅王亲送百里程。象队五十人五百,御驾亲身送功臣。一直送到眉苗地,此地缅语称崴文。君臣依依情难捨,缅王离泪落纷纷。遂砍一树为拄棍,赐棍表王一片心。又赐缅名五暾五,智勇辉煌讚不停。缠绵非恻崴文恨,君臣相拥到黄昏。流泪眼观流泪眼,断肠人送断肠人。自此辞别君王去,万水千山黯伤神。行至木邦姐邬坝,祜禕河水盥洗尘。歇息三天回勐稳,倒插拄棍已生根。有人以为稀奇事,惊动祜禕邻近人。倒插生根拄棍树,村村传闻到如今。王赐一尊铜佛像,一路行程不离身。姐邬河中去洗澡,佛像挂在树枝存。勿见树上奇景象,百鸟来朝树上停。当地傣族闻此事,要求佛像送他们。他们把佛供寺内,佛像贴满金箔金。如今此像仍犹在,当地朝拜很虔诚。此乃相传稀奇事,摆夷文中记分明。祖又栽石为定界,世代传闻这段情。祜禕河边拄棍树,源远流长万古春。段祖来到勐稳地,广招百姓建新城。普告我族男共女,须知勐稳有来因。复兴民族众责任,永志段祖是功臣。功臣尚有杨辅义,果文书中载分明。怒江两岸民同本,世代友好结朱陈。勐稳好比古三晋,果敢相当似先秦。秦晋世交有定论,东西两岸连齿唇。两地口音虽有异,民俗大致相径庭。话说段家老祖太,骑马过江曾归宁。只因风波惊破胆,衝回娘家进衙门。幸遇祖爷结连理,惊郭困埃自杀身。原郭困埃想叛变,暗夺官权惹祸根。果敢派兵急救拯,方保司官位复存。其中尚有趣佳话,欲知详情问老人。略记勐稳古今事,作为文化启后昆。独立前夕忆往事,提起心头火一盆。一人愚而万人坠,失策误己更误人。却说一九四七年,炳弄集议结精诚。各地司官都临场,参见昂山大将军。勐稳代表无踪影,签约表内缺姓名。旷席失误众民愤,丧权辱民痛民心。一失足成千古恨,民族位落万丈坑。阿斗无能糟透顶,愚蠢当权坑万民。故云读书须用意,揆事一字值千金。勐稳俊杰后之秀,故建文化培精英。族贤尤能持儆醒,力争民位费尽心。四十馀载勤整顿,为求平等伤脑筋。几经波折终搞定,成为正式缅勐民。牢记功高诸首领,忠心耿耿创复兴。怒江后浪推前浪,勐稳新人超旧人。承先启后光传统,继往开来扬良能。爱家爱国爱勐稳,群策群力群根深。提升素质惟文化,民族尊严在公平。缅汉文章两并进,充实学问乃生存。立定脚跟直起背,勐迈稳步修前程。老中青少齐发奋,促进前景更光明。撰写此文为追本,关心族情何天春。略尽文化之使命,一腔热血在本文。自知学浅意难尽,错漏请众多批评。有益之处常传诵,欠妥语句希指明。两百多年古今事,一枝秃笔难写清。本人曾担分会务,十年任满下野林。今虽在野无责任,但对族情总关心。目前白玛民族定,已载史册立族根。平等公民身份证,缅汉文化同步行。双管齐下增本领,民族素质自提升。同心同德兴文运,勐稳子民享安宁。群力浇灌勐稳树,根深叶茂好遮荫。感激英明各首领,争取民位达完成。更期中青展干劲,持筹握算操奇能。改善民生更要紧,建立企业众沾恩。民族大业日兴振,全赖族秀展雄心。各地分会同跃进,大显身手光前程。自强不息宏文化,同步共进齐创新。勐稳来历写到此,民族根由稍洞明。寄望学历深厚者,改写精文传子孙。热爱民族爱文化,以文化民振族声。民族安身而立命,进入康乐趋和平。勐稳来历纪念歌何天春 词并曲(中速)民歌风味,优美地勐稳是段五老祖,开创的地方,各族人民于斯生长,普享祖恩来历长。阿朗菩雅王朝时代,七姓壮士随祖勤王,衝锋陷阵勇勐血战各沙场,统一全缅定国邦。勐稳司地缅王封赏,世袭宣抚使司,奠定我勐稳的园庄。祜禕河边拄棍生根,百鸟朝佛意味著勐稳的永世繁昌。不要忘,不要忘,永远不要忘!创始的功臣和荣光。一九四二年壬午,鬼子来侵犯,残酷蹂躏暴虐疯狂,百姓普遍受灾殃。地方志士起来抵抗,痛击强敌保民卫乡,千总百总民众上下一条心,同仇敌忾杀虎狼。一九五八水冲龙庙,联名上书中央,重申我勐稳的立场。一九八八批书下降,万民感赖高杨王各首长为民争光。所有功臣值得讚扬,英名永标榜。勐稳的来历经风霜。怒江的两岸民族,唇齿共存亡,炎黄子孙甘苦共尝,龙的传人同吉祥。披荆斩棘开来继往,复兴文化重现曙光,树立民族尊严塑造新形象,勐稳儿女奋图强。打歌习步砺练胆量,乐群开朗大方,强化我民族的儿郎。捍卫乡土保护缅疆,承先启后效学那历的代的先贤榜样。按时耕耘提升素养,不屑作文盲。民族的花朵赛芬芳。乘长风破万里浪,意志自坚强。前代首长好比太阳,照亮子民的方向。不测风云处变不慌,万民勤奋前景辉煌,过去我们好像失群的绵羊,曾遭冷落熬秋霜;今有立场切莫骄狂,横眉感悟沧桑,由坎坷渐迈进康庄。父老先贤留下遗产,望同胞们发扬吧 要使它续放光芒。互助互救互信互谅,地久天长共建设民族的家乡。七姓壮士:在雍籍牙王朝时代,指 段、李、杨、王、高、郑、陈等七姓的壮士。本歌词谱:何天春任分会主席前夕,特撰写于19.7.1993缅甸烈士节。并曾以此歌欢迎高占阳主席,翌日(一九九三年七月二十日)高主席于南渡县颁发委任状。此即曼沾勐稳分会成立的重大日子。何天春特书于23年后的18.10.2016更多新闻丧尽天良!14岁无父无母的女孩遭同村两名男子性侵又是砍刀又是火药枪的,大其力老者二话不说砍杀同村老人缅甸男子正和女友约会,不想下一秒就被抓了、确认过眼神,是要抓的人!警方发现在逃嫌犯,不想嫌犯竟···大其力警方在村民家中发现4名正在吸毒的外国人,还发现···边境黄金走私太夸张!主要有这几个原因!矿场碎石飞到村里,民楼汽车纷纷遭殃!

图片 1   象征缅甸正式公民身份的粉卡

  参考消息网3月28日报道 美媒称,缅甸移民局近日在网站上发布了一则通告,批准缅甸掸邦北部大勐稳(Tarmoenye)的几万名华人加入缅甸籍。通告并没有给出受益于这批入籍华人的准确人数,坊间传闻的数字则从六万到十几万不等。

  据美国之音电台网站3月28日报道,不过,在缅甸其他地区的华人以及其他族裔当中,这次特批的入籍事件也引发了一些争议。争议的焦点在于,这些华人在加入缅籍后,将以缅族而不是汉族身份登记入册。

  大勐稳华人的来历

  报道称,很少有关于大勐稳华人来源的确切记载。中国大陆曾经出版的一本名为《缅甸华裔王国达传奇》(作者:陈建明)的书中曾经对勐稳华人做过简单的介绍。按照该书中的说法,十八世纪中叶,一名姓段的土司跟随缅甸国王征讨泰国,立下战功,被封为大勐稳(也称“大勐宜”、“大勐威”、“大勐允”等)的世袭土司。段家传承了13代,经历210年,直到1962年因缅甸军政府在全国废除土司制度而终止。

  据悉,大勐稳华人喜欢穿汉服,自办华文教育,世代保持汉族的习俗,比如挂孔子像,春节贴红纸春联、请财神等,与缅北另一支更为著名的华人——果敢人——颇有几分相似。缅甸军政府废除土司制度后,大勐稳华人曾自发成立了“汉人土生会”,以民间组织的形式,向缅甸政府申请加入缅甸国籍。但是,他们的努力始终未能得到政府的批准。

  上世纪八十年代,在缅甸政府军同缅甸共产党的军队于缅北作战期间,大勐稳华人组成的民团在首领王国达的带领下,始终站在政府军的一边,获得了缅甸军方的信任。甚至有一种说法,王国达曾经救过后来成为独裁者的丹瑞将军的性命。

  据缅甸媒体《伊洛瓦底》报道,1998年,已经大权在握的丹瑞曾口头指示移民局,给予大勐稳地区的华人缅甸公民身份,正式成为缅甸合法民族。不过,丹瑞认为,大勐稳华人不能以华人身份入籍,于是,他为大勐稳华人赐名为“勐稳帛玛族”,也念作“勐稳白马”族——用云南口音读,“白马”的发音跟“帛玛”一致。而无论“帛玛”还是“白马”,都是缅族(Burma)的音译。

  缅甸华裔、复旦大学社会学博士生亨凯也向记者确认:“当时王国达提出,想为勐稳华人争取(缅甸)身份证,改为勐稳帛玛族,是丹瑞给王国达的指示。”

  与军政府关系密切

  报道称,尽管得到了丹瑞的口头承诺,但大勐稳华人入籍一事并不顺利。据悉,直到此次集体入籍之前,只有几百名大勐稳人拿到了象征缅甸正式公民身份的粉卡。

  仰光华人杨先生对记者表示:“大勐稳在腊戌与木姐之间的贵概一带,靠近中国,那里的华人来源挺复杂的,有些人在当地生活好几代了,也有些是后来的人。后来的人大多数为了在缅甸做生意方便,有中国身份证,也想拿缅甸的身份。”

  不过,大勐稳华人一直与军政府保持着密切的关系。即使在缅北各少数民族武装(包括果敢武装)与政府军开战期间,大勐稳人始终不渝地与政府军站在一起,这曾引起一些缅北华人和其他少数民族的不满,甚至有人在网上大骂王国达等人认贼作父,“把自己的祖宗都卖掉了。”

  2015年11月缅甸年大选前夕,大勐稳地区曾经出现过一份为军方背景的巩发党拉选票的通知。其中写道:“凡我勐稳帛玛民族同胞,在本年阳历十一月八号(农历九月二十七日)的民主大选中,年龄满十八岁必须参加投票之人,务必投狮子党(巩发党)之票,原因有二:(一)为感恩,因我民族民称与民族地位是联邦巩固与发展党创始人、国家主席丹瑞大将及国家委员会批给的,如若我族之人不投巩发党的票,就是忘恩之人;(二)为巩固自己的身份地位,我民族民称和地位虽已得到批准,但尚未完善。只有巩发党在这次大选中能够获胜,我民族才能百分百得到认可与稳定,希望大家慎之重之。所以凡我勐稳帛玛民族同胞务必共同投给自己居住县镇里巩发党三位候选人每人神圣的一票。”

  大选过后,身为巩发党党员的王国达获选连任掸邦议员。对此,亨凯向记者表示:“吴登盛在任期结束前才突然允许了(大勐稳华人入籍)这件事,应该是大选时、双方的一个交易。勐稳支持巩发党,巩发党给予其合法的民族地位。”

  缅甸各族裔的看法

  此次华人集体入籍一事在缅甸引发出一些争议。大勐稳地区的德昂族议员艾慕(Aik Moon)对媒体表达了自己的困惑,他说:“他们(华人)有完全不同的生活方式,有些人只会说中国话,他们怎么能变成缅族呢?”

  前国会议员、掸族人赛貌亭(Sai Maung Tin)表达了掸族人在自己辖区内应该参与决策、甚至自治的理念。他说:“他们(大勐稳华人)以前归我们掸族土司管辖,我认为他们有权成为缅甸公民,但是,要是政府在作出这样的决定之前与我们掸族人商量一下就更好了。”

  缅甸政府公开承认的少数民族有135个,但是,其中并不包括华人(果敢人除外)、印度裔、孟加拉裔穆斯林(罗兴亚人)等民族。长期以来,从中国广东、福建、云南等地移居到缅甸的华人当中,很多人无法拿到象征缅甸公民身份的粉卡,而只能得到代表其他等级身份的蓝卡或外侨证,在就业、升学等方面受到与其他公民不同的待遇。

  有位不愿具名的缅甸学者向记者表示:“缅北其他地区的华人很难拿到粉卡。也有缅甸媒体对此持批评态度。我认为,缅甸对外族(主要是华人和印度人)的容纳度、包容度,还是不够。缅甸此前一直实行大缅族主义,对其他少数民族也有区别对待。”

  而亨凯则说:“如今缅甸的华人,特别是第三代、第四代的华人,对民族、国家身份的认识是很模糊、很矛盾的。我对勐稳帛玛的做法十分认同,我认为,这是华人融入当地的一个好榜样。”

TAG标签:
版权声明:本文由金沙国际官网发布于金沙国际唯一官网网址,转载请注明出处:欲弃黎族改缅族,细数勐稳华夏族的前生今生